朝鮮萌主義人民共和黨

그리스도의 육신론

비안네 — Fri, 25 Jul 2008 03:21:54 GMT

Q.S.F Tertulianus. De carne Christi
[이형우 역. 「그리스도의 육신론:교부문헌총서8」 왜관 : 분도 출판사. 1994]

뀐투스 셉티무스 플로렌스 테르툴리아누스Quintus Septimus Florens Tertulianus.
저자 이름이 길다. 라틴인이라 그렇다. 아프리카 북부 지역에서 활동하던 라틴 교부로 이름이 높은 사람이다. 초대교회에서 교부들은 동방교회쪽 사람으로, 그리스어로 저작활동을 하던 사람이 많다. 신학적으로 서방교회가 동방교회와 분기하게 된 결정적 분기점은 성 아우구스티노이다.

먼저 알아두어야 할 것이 있다.

교부에 대한 지역적 구분으로 동방교부/서방교부란 말이 있다. 동방교회쪽 사람인가 서방교회쪽 사람인가 하는 것이다. 언어적 구분으로 라틴 교부/그리스(희랍, 헬라) 교부가 있다. 해당교부가 주로 어떤 언어로 저작했느냐 하는 것이다. 대개 동방교부는 그리스 교부이며, 서방교부는 라틴 교부이다. 그러나 라틴 교부라 해도 그리스어로 저작을 남기기도 했으니, 로마 제국 시절에는 지식인이라면 응당 그리스어를 할 줄 알았기 때문이다. 그리스어를 할 줄 모르던 최초의 라틴 교부가 성 아우구스티노다. 성 아우구스티노는 오직 라틴어만으로 신앙생활을 했다.

아프리카 북부 지방은 로마市 교회 선교사들이 선교한 지역으로 놀라울 정도로 빠르게 교회가 성장했다. 아프리카 북부 지방은 로마 영토로 라틴어를 주로 사용했고, 아프리카 교회는 전례며 성경을 라틴어로 재빠르게 번역하여 사용한 덕이 크다. 옛 그리스 영토, 혹은 지식인들이나 쓰고 배우는 그리스어를 사용하지 않았으니 다가가기 쉬웠던 것이다.

교부 테르툴리아누스는 훗날 몬타누스 이단에 빠졌기 때문에, 그토록 영향력이 큰 라틴 교부임에도 불구하고 끝내 성인이란 호칭을 얻지 못했다. 여러 가지로 애석한 일이다. 라틴어를 모르는 나야 알 수 없지만, 테르툴리아누스는 변호사로 명망 높기도 했던 인물이라 라틴어를 무척 고급스럽게 사용한다고 한다. 문장이 간결하면서도 문법을 복잡하게 구성해서 마치 퀴즈를 푸는 듯하다니 말이다. 그래서 라틴 교부들 중에서도 테르툴리아누스가 쓴 글은 문장이 어렵기로 소문이 났단다.

그리스도의 육신론(de carne Christi)은 테르툴리아누스가 라틴어로 쓴 반영지주의 논박서다. 특히 마르치온파, 아펠레파, 발렌티누스파를 겨냥해서 쓴 저작이다. 그리스도의 육신론은 일종의 종합요약판으로, 테르툴리아누스는 각 파에 대해서도 따로 논박서를 저술했고 또 전해지지만, 아펠레 논박서만은 (테르툴리아누스가 썼음은 확실하지만) 실전되었다고 한다.

번역문을 보아도 문장이 함축적이거니와 문체가 공격적이다. 테르툴리아누스가 왜 이런 말을 하는지 역주를 보면서 생각해야 알 수 있다. 번역자인 이형우는 왜관 베네딕토회 사제로, 지금은 아빠스(대수도원장)이기도 하다. 본문에 들어가기에 앞서 배경지식을 전해주고, 본문에서도 라틴어-한국어 대역으로 번역하면서 필요한 부분마다 역주를 단 덕에 따라갈 수 있다.

이걸 읽으면서 디씨 종갤에서의 싸움을 생각한 내가 이상할까....

문체가 굉장히 공격적이다.

"네가 예언자라면 무엇이든지 한번 예언해 보아라. 네가 사도라면 공개적으로 설교해 보아라. 네가 사도들의 추종자라면 사도들과 일치된 생각을 하여라. 네가 최소한 그리스도인이라면 전해 받은 것을 믿어라. 만일 네가 이 중에 아무것도 아니라면, 차라리 죽어 버리라고 너에게 정중히 말해주고 싶다. 사실 그리스도인이 되기 위해 믿어야 할 사항을 믿지 않는 너는 그리스도인이라 할 수 없으니 이미 죽은 것이다"

누가 변호사 출신 아니랄까 봐 '허가' '규정' '특권' 같은 법률용어가 자주 나온다. '진리의 파괴자'라느니 하는 식으로 문학적인 독설을 쓰기도 하지만, 문장이 잘 맞아떨어진다는 느낌이다. 본디 이름 높은 변호사였다는 말이 허언이 아니다.

현대에 와서는 이해할 수 없는, 그러나 그 사고의 편린만은 아직도 이어지는 게 영지주의다. 영과 육을 철저히 나눈 뒤 영적인 것만 우선시하고 육체는 저주하는 사고방식이 합당하다거나 건전하다고 볼 수 없다. 테르툴리아누스가 비아냥거린 대로 '자기자신을 싫어하는' 사고방식이겠지. 다빈치 코드와 같은 책 때문에, 또한 반그리스도교 정서에 힘입어 막연히 영지주의를 좋게 보는 치들이 있지만 영지주의는 최악의 선택이다. 영지주의자들이 결혼하지 않음은 수덕, 수양, 정절이란 의미가 아니라 '더러운 육체에 구속될 영혼'을 만들지 않겠다는 의미였으니까.

생각보다 널리 알려진, '어리석은 일이기 때문에 나는 믿는다'라는 말의 출처가 바로 이 책, 테르툴리아누스가 쓴 '그리스도의 육신론'이었을 줄은 몰랐다. 그런데 중세 때 신학자들은 테르툴리아누스의 말을 제대로 전하지 않았으니, 테르툴리아누스가 쓴 말은 '어리석은 일이기 때문에 믿을 만한 것이다'라고 하였다. 그런데 테르툴리아누스가 저 문장을 써서 드러내고자 한 바는, 결국 하느님의 사랑이 인간의 생각을 뛰어넘는다는 의미였으니, 이성과 신앙간 대립을 부각하는 의미로 테르툴리아누스를 인용함은 억지다.

마음에 드는 문장이 하나 있으니 그것만은 원문을 따라 인용하자.

< alias non invenio materias confusionis quae me per contemptum ruboris probent bene impudentem et feliciter stultum. >

조상님들

비안네 — Wed, 23 Jul 2008 00:32:27 GMT

우리 집안 기록에 전해지기로 시조님 휘를 세 자, 기 자 라고 전한다.
그러나 세 자, 기 자 어른 이후로 족보가 실전되어 전하지 않고
중시조로부터 족보가 이어진다고 하니 미심쩍다.

일전에 듣기로 많은 집안 족보가 시조의 연대를 끌어올리고자
진정한 시조를 중시조로 만들고 그 윗대 조상을 만든 뒤,
그 사이는 기록이 실전되어 모른다고 한다니
우리 집안 경우와 똑같다.

집안 어른들에게 말하지는 못하지만 의혹을 버릴 수가 없다.

일본 천황가에서는 숭신천황이 1대로 추청됨에도 불구하고
천손 호노니니기의 4대손인 신무천황을 1대로 삼았다 하니
과연 우리나라만의 일은 아니다.

그런데 일본의 옛 기록 등은 어차피 호노니니기로부터 신무천황까지는
반쯤은 동일인물로 치지 않는가?

남산은 어디?

비안네 — Wed, 23 Jul 2008 00:03:17 GMT

http://kdaq.empas.com/qna/view.html?n=8388717&sq=%BE%D6%B1%B9%B0%A1&bw=

애국가 2절에 나오는 남산이 어디냐는 질문인데 답변이 환상이다.

'남'이 남녁 南이 아니아 앞 남이라는 답변은 진짜 개판이다.
앞이라는 뜻으로 쓰인 순우리말로 '남'이라는 말이 있다면 모르겠지만
앞 남은 도대체 어떻게 생긴 한자냐?

북망산의 북은 뒤 북이라다.
뒤쪽에 있는 산이라는 의미란다.
그럼 중국 베이망 산은 뭐냐?

그럼 동은 왼쪽 동에 서는 오른쪽 서겠다.

어떤 답변은 남산이 백두산이란다. 그건 상식이라고 하니 원....
그럼 왜 백두산이 남산인가? 내가 링크한 답변에서는 안 나오는데
다른 답변에서 보면...

고구려 입장에서 백두산이 남산이란다.
애국가 가사에 나오는 '무궁화 삼천리'라는 말도 한반도에서는 삼천리가 안 되고
고구려 땅 기준으로 재야만 삼천리라고 한다.

...........................................................

환빠들이 이런 데서도 설쳤나?
환빠들은 마땅히 제국주의빠, 대동아빠라고 불러야 마땅하다.

대중의 생각 없는 폭력성의 한 현장

비안네 — Thu, 17 Jul 2008 04:01:47 GMT

http://bbs1.agora.media.daum.net/gaia/do/debate/read?bbsId=D003&articleId=1686992

직접 민주주의? 절대 안 된다.
구성원 모두가 철학자적 자세를 견지하는 소수집단이 아닌 한 직접 민주주의는 절대 안 된다.
다음 아고라의 저런 따위 글이 그 증거다.

어차피 대의명분이란 결국 명분에 불과할 뿐...
자신들의 폭력성을 정당화할 하나의 이름에 불과하다.
비슷한 일은 이미 여러 번 반복되었다.

일본 놈들이니까 죽어도 돼...
중국 놈들이니까 죽어도 돼...

애국심?

조승희가 총으로 사람을 죽였을 떄
우리나라 네티즌들 반응이 과연 그러하다.
처음에 중국계가 사고 쳤다고 하니까 '역시 중국 놈'이라면서
낄낄대던 인간들이 어디 한둘인가?

국가기록원과 기록들

비안네 — Sun, 13 Jul 2008 04:26:16 GMT

우리나라 기록물 관리실태가 개판이라는 이야기는
꽤나 오래 전부터 흘러나왔다.
아닌 게 아니라, 백범 김구 암살사건과 같은
근대사의 중요기록마저 제대로 남은 게 없다니
제대로 돌아가는 나라라면 이래서는 안 된다.
전두환을 재판장에 올렸을 때에도
기록이 하도 없어서 문제였다고 한다.
반란모의를 꾀했다는 증거로 제출할 수 있었던 것이라고는
당시 위병소 출입일지뿐이었다고 한다.
원래 위병소 출입일지는 몇 년 뒤면 파기하도록 보존년한을 정하는데,
누군가 그 위병소 출입일지만은 영구보존으로 지정하여
해당 부대에서는 이유도 모르고 계속 보존해 왔다고 한다.
...누군가 후대 역사에 저 출입일지가 쓰일 때가 올 줄 알고
보존해 두었다고밖에는 생각할 수 없다.

기록학 수업을 들었을 때 내용이 실로 흥미로웠다.
특히 기록학에 있어서 기록학자들 사이에서는
노무현을 성군이라고 부른다 들었다.
이지원을 비롯하여 온갖 기록물관리법 및 제도를 정비했기 때문에
적어도 제도에 관한 한 어느 나라와 비교해도 꿀릴 게 없단다.

"정의는 바로세워져야만 하는데,
우리집을 제외한 다른 모든 집에서 세워져야 한다"는 말처럼
기록물 관리에 대한 취지에는 모두가 공감하면서도
자기네 기록물을 관리하고 보존하는 데에는 모두가 인색하단다.
나중에 어떤 책임추궁이 들어올지 알 수 없기 때문이다.
그래서 국가기록원에서 해당 부처에 기록물을 넘기라고 할 때마다
늘 진통을 겪는다고 하였다.

역대 대통령 중에서 기록물 보존에 관해 가장 개념 있는 이는
오직 노무현 한 사람뿐이었다.
이런 노무현을 두고 재임시 기록물을 들고 봉화 마을로 내려갔다 하여
조중동에서 까고 있으니 참 울분도 나도 아깝기도 하다.

노무현 전 대통령이 자신의 열람권이 보장이 안 된다 하여
기록물을 들고 나간 것은 한 편으로는 이해도 가지만,
자신 스스로 국가기록원의 권한을 공고히 하고자 여러 제도를 정비하였건만,
스스로 국가기록원의 위상에 먹칠을 하니 아까운 일이다.
본인으로서는 답답하겠지만,
미래의 국가기록원을 생각한다면 참는 편이 도리에 맞는다고 본다.

국가기록원의 관리 밖에 있는 기록물이 있으면 안 될 일이다.

그런데, 과연 현 대통령이 기록물 관리에 관하여 얼마나 개념이 있을지 모르겠다.
참으로 잘 만들었다 평가받은 이지원 시스템을 갈아버리다니,
앞으로 대통령이 바뀔 때마다 관리 시스템을 갈아버리지 않나 걱정된다.

상징이라는 것

비안네 — Sat, 12 Jul 2008 04:58:45 GMT

종교의식은 실로 상징의 극치다. 상징은 여러 가지 분야에서 두루 쓰이지만
종교에서만큼 진지하고도 강력하게 상징을 사용하는 경우는 찾기 어렵다.
우상숭배에 대한 그리스도교의 논란에서 볼 수 있듯이, 상징은 중요하다.

종교의레는 상징의 정점이다.
이러한 상징을 따른 의례는 머리 이전에, 내면의 원형적 심상을 이용하여
무의식 레벨에서 사람을 설득할 수 있는 힘을 가진다.

예수님께서 최후의 만찬 때에, (성서학자들의 추정을 따르면)
"이것, 내 몸"이라고 하시며 빵을 주시고
"이것, 내 피"하면서 포도주를 주셨다고 한다.

이 기억이 십자가 수난과 맞물려서 얼마나 사도들 기억에 남았는지
예수님이 거행하셨던 최후의 만찬을 여러 가지로 형태를 바꾸면서도
계속 거행해 왔다. 특히 예수님이 하셨던 말씀은 위대한 말로 간주하여
그 자체로 반쯤 성경으로 여겼고, 그 말을 포함하는 감사기도를
극도로 중요시하게 만들었다. 만약 그 말을 잘못하면 최후의 만찬의
본을 따른 종교적 식사가 되지 못한다고 여겼던 것이다.

말보다 이러한 의례,
상징을 이용하여 내면을 설득하는 의례가 가지는 힘이 더 강력하다.

그런 점에서 난 세례도 주수례(이마에 물을 흘리는 세례)보다
침수례(강물 등에 몸을 잠그는 세례)를 더 좋게 여긴다.
오랫동안 교회는 그리스도교의 중요 종교의례, 즉 성사에 대하여
사효성만을 강조했고, 사람들은 성사의 유효성 여부만을 중요하게 생각했다.
전례를 '유효성'만으로 접근하는 사고방식은
전례를 '내면을 설득할 수 있는 살아있는 종교의례'가
아니라, 법적으로 절차를 밟으면 효력을 발휘하는
기계적이고도 종속적인 것으로 인식하게 하였다.

심지어 전례를 사랑한다는 사람들마저 저러한 사고방식을 가지니
전례는 종교의례로서의 매력 태반을 잃어버렸다.

주수례는 너무 단순하여 사람들 마음에 설득하는 바가 없다.
유아세례는 더욱 그러하다.
침수례여야 비로소 세례라는 의례의 1차적 의미인 '씻음-정화'
거기에서 파생하고, 사도 바울로가 중요시하였던 2차적 의미인
'죽음과 재생(부활)'이라는 입문례로서의 전통적 구도가 살아난다.
(비단 세례뿐만 아니라 여러 문화에서 입문례는 저런 구도를 가진다)
이러한 구도가 살아나는 의례를 거행할 때에야 그 의례는 입문자에게
잊지 못할 기억으로 살아남아 마음속에서 힘을 발휘한다.

사라진 절기풍습도 상징이라는 점에서 인간의 온갖 기억을 되살리고,
감정을 풍요롭게 하는 원형적 심상에 영향을 끼칠 수 있는 좋은 일이다.

이러한 절기풍습이 사라진 현대사회는 실로 불행하다.

개신교식의 '오직 믿음' 혹은 계몽주의의 '오직 이성'은 부정적으로 돌아간다면
이러한 감성적인 면을 무시하게 된다.

아니나 다를까 이미 그 폐해가 드러났다.
이성도 인간 내면에 감성적인 측면이 있음을 고려해야
비로소 인간을 고양시킬 수 있을 것이다.

적어도 난 그렇게 믿는다.

인디아나 존스 4편

비안네 — Sat, 12 Jul 2008 04:34:42 GMT

리리컬 나노하 3기가 마침내 종료했을 때 애니 팬들이 많이 술렁거렸다.

"나노하 3기? 동인 애니 아닌가요? 공식적으로는 2기만 나왔습니다."
"나노하 3기는 흑역사입니다.. 어른의 사정으로 나온 게 분명해요"
"나노하 3기라고 하지 말고 차라리 스바루 1기라고 정했으면
더 나은 물건이 나왔을지도.."

인디나아 존스 4편을 본 내 심정이 딱 위와 같다.
그냥 3편에서 끝내야 했는데 억지로 4편을 만들려니까
예전 같은 재치와 감각이 안 나는가 보다.

......외계인? 해골?

생각해 보면, 그리스도교 세계에서 최고의 성물이라고 해야 할 계약의 궤(구약)와
성배(신약)를 소재로 썼고, 이국적인 보물의 상징으로
인도 시바 신의 성스런 돌을 쓴 만큼 소재가 궁하긴 했겠다.
중세 전설에 등장하는 보물을 소재로 써 보아야
계약의 궤나 성배에 비하면 보이지도 않는 수준으로
미미한 물건... 돌파구를 찾자니까 남미의 외계인을 소재로 삼은 듯하다.
하지만 만들지 않음만 못했다.

나도 계약의 궤가 어디 있는지 궁금하긴 하다. 좀 적당히 해야 했는데...

4편에서 마야의 유적은 유난히도 억지스러웠고 (차라리 X 파일이 낫다)
외계인의 수정 두개골은 보물이란 느낌이 들지 않았다.
편두 전통을 신(외계인)을 따라한 풍습이라 함도 부자연스럽고...

영화란 점을 고려한다고 해도 너무 부자연스러워서 몰입하기 어려웠다.

극과 극은 통하나?

비안네 — Wed, 09 Jul 2008 07:05:14 GMT

이문동 본교 도서관에서 어떤 두꺼운 책을 한 권 우연히 집어들었다.
개신교 계통 책인데, 글쓴이 이력이 흥미로웠다.

글쓴이는 한국인으로, 태어날 때부터 집안이 개신교 일색이었단다.
그리스도교를 세상의 코메디로 간주하고 비웃으며 믿지 않았지만
자기로 말미암아 집안에 풍파가 일까 봐 티는 내지 못하고 가족들과 함께 예배당에 다녔단다.
그러나가 어떤 미국인 목사가 쓴 글을 보고 회심하여 진짜 개신교인이 되었다고 했다.

그런데 본문 내용은

한치 더할 것도 뺄 것도 없이 근본주의자가 쓴 책이었다.
신학적 고찰이 있는 것도 아니요,
깊은 영성의 고뇌가 보이는 것도 아니었다.
개신교 신학은 또 얼마나 알까 싶은 글, 이런 빈약한 내용을 가지고
분량만큼은 어지간한 책의 세 갑절 조금 못 되게 썼으니 대단하다면 대단하다.

......그리스도교를 세상의 코메디로 간주했다면서?
그런 사람이 한번 개신교를 믿으니까 이런 근본주의자가 되나?;;;

기이하다면 기이한 일이다.

우리 사회를 바라보는 내 기분

비안네 — Tue, 08 Jul 2008 16:01:23 GMT

딱 한글 아홉 글자로 표현할 수 있다.

이문열 작

[필론의 돼지]

이 놈의 한국천문연구원...

비안네 — Wed, 18 Jun 2008 10:47:30 GMT

시덥잖은 질문에는 착실히 답변해주면서,
조금 들어가는 질문을 올려두면 답변 안 올라오기가 일주일을 예사로 안다.
한 번도 아니고 이게 뭐냐?

안 되면 전화해서라도 답변을 받고야 말 테다.
안 그래도 궁금하긴 했지만, 시덥잖은 질문도 답변해 주면서
내 답변은 안 올라오는 꼴을 보니 오기가 생긴다.